第八章：译名之争 (下)（2 / 2）

「主教大人，」达里奥说，「方济各会的德·圣若泽神父又来了，说有一份重要的材料要给您。」

多罗叹了口气：「请他进来。」

德·圣若泽很快走进房间，手里捧着一叠文件。他的脸色比上次更加凝重，眼中闪烁着某种急切的光芒。

「特使大人，」他开门见山，「我给您带来了一些东西。这些东西，耶稣会的人绝对不会给您看。」

他把文件放在桌上，多罗低头看去。那是一份份中国教徒的证词，都是用中文写的，旁边有葡萄牙文的翻译。

「您看看这个。」德·圣若泽指着一份证词，「这是一个福建教徒的供述。他说，他祭祖时，会向祖先祈求保佑，求祖先让他的儿子科举及第，求祖先让他的家庭平安。这不是宗教是什么？」

多罗仔细阅读那份证词。那是一个叫林阿福的农民，用歪歪扭扭的汉字写下的供述：

「小人每年清明祭祖，必焚香跪拜，求祖公保佑全家平安，保佑小儿读书上进。祖公生前疼我，死后必能保佑我。此是小人心意，不敢有忘。」

葡萄牙文的翻译在旁边，准确无误。

德·圣若泽又指着另一份证词：「这是另一个教徒的供述。他说，他祭祖时烧纸钱，因为他相信祖先在阴间需要用钱。特使大人，您告诉我，这不是迷信是什么？」

多罗读着那些证词，心中越来越沉重。这些中国教徒的文字，质朴而真实，没有丝毫掩饰。他们确实在祈求，确实在相信祖先有灵。

「还有这个。」德·圣若泽拿出最后一封信，「这是一个中国官员写给福建巡抚的举报信，告发当地传教士『煽惑人心，败坏风俗』。信里说，传教士禁止百姓祭祖，导致『人心惶惶，怨声载道』。您看，连中国人自己都觉得，祭祖是必须的，不许祭祖才是问题。」

多罗读完信，沉默良久。这封信的讽刺意味在于——传教士们为了信仰的纯洁而禁止祭祖，结果反而被中国人指责为「败坏风俗」。

「特使大人，」德·圣若泽直视着他的眼睛，「您现在明白了吗？中国礼仪，就是宗教，就是迷信。耶稣会的人说的那一套，什么『孝道』丶『礼仪』，都是自欺欺人。如果您允许这些，就等于承认异教可以混入信仰。这是对上帝的亵渎！」